(Motivaciones y expectativas de mi voluntariado)
Relato de los discípulos de Emaús Lc. 24, 13-35
1 PRESENTACION DEL TEMA.
Estos días en nuestras prisiones se aventuran días de incertidumbre, de
distancia con la prisión, no se puede entrar. El coronavirus (COVID19), de
repente ha cambiado todo nuestro sistema de vida, de compromiso y casi de vivir
la fe.
Esto tiene el riesgo de que al no ir a prisión nos podamos desanimar, desenganchar, por eso he tomado la iniciativa, y apoyado por un equipo que me ayuda, a enviaros cada semana un tema de formación y una oración de reflexión.
Esto tiene el riesgo de que al no ir a prisión nos podamos desanimar, desenganchar, por eso he tomado la iniciativa, y apoyado por un equipo que me ayuda, a enviaros cada semana un tema de formación y una oración de reflexión.
El primer tema que voy a desarrollar será el que encabeza este archivo
“Acompañamiento del voluntariado, ante el desánimo y la soledad”. Tendrá tres
partes o capítulos. La primera parte hablará de las “motivaciones y
expectativas de mi voluntariado”.
En encuentros y jornadas me hablan voluntarios comentándome su
desánimo, su desmoralización, esperando encontrar luz y la solución a una
cierta frialdad y distanciamiento con que estaban viviendo su voluntariado en
la cárcel. Desde un principio les digo que no hay recetas milagrosas, que no
ponga toda su esperanza en un comentario mío, en una lectura o en una palabra
milagrosa. Lo que yo voy a comentar no tiene mucho sentido sino hay una
conversión personal, una reflexión profunda, un poner mi situación ante Dios de
mi ser voluntario.
La mayor parte de la reflexión se apoyará y se sostendrá en el relato
de los discípulos de Emaús (1). En muchos casos los dos discípulos de Emaús son
esos voluntarios que abandonan Jerusalén, que se van, y además lo hacen
desencantados, desanimados. Son esos voluntarios que esperaban más, de la
Pastoral, de los internos, del capellán más de lo que en realidad era posible.
Pero siempre está Jesús que sale a su encuentro de los voluntarios
desanimados o desencantados, les habla, les interpela, les hace ver la luz y
regresan nuevamente a la comunidad, regresan al voluntariado, a la Jerusalén de
la Pastoral Penitenciaria. Ante esta frialdad debemos preguntarnos, cuestionarnos, ¿por qué nos pasa esto?, ¿dónde queda el ardor primero?, ¿ese ardor que me cautivó y me trajo hasta aquí, hasta el voluntariado de
prisión dentro de la Iglesia?. Cuando caemos, cuando nos visita la tentación de
abandonar, ésta no surge de la noche a la mañana, no viene de un día para otro,
hace tiempo que ya va instalándose esta idea, aunque nosotros no seamos
conscientes.
2. INICIO DEL VOLUNTARIADO.
Estoy convencido que el voluntario en Pastoral Penitenciaria se inicia
por uno de los dos momentos que voy a exponer a continuación:
Comienzo por contagio,
por atracción.
“La Iglesia no crece por proselitismo, sino por atracción” (2). Estas
palabras son del Papa Francisco citando a Benedicto XVI en la encíclica “Deus caritas est”. Y es cierto, muchos voluntarios de Pastoral Penitenciaria
comienzan porque han visto a voluntarios comprometidos y se han sentido
interpelados por su acción. Se han sentido atraídos por lo que hacían o decían
otros voluntarios. Estos no invitaban, simplemente contaban lo que hacían y lo
contaban con entusiasmo, con ilusión y eso ha contagiado. A muchos voluntarios
esto os ha traído hasta aquí, hasta la cárcel, y otros habéis sido el camino
para que otros voluntarios se hayan comprometido con esta pastoral.
“Maestro, ¿Dónde vives?, vieron y se quedaron” (3). Estas palabras
manifiestan que la vida arrastra, contagia, invita. Los discípulos vieron dónde
vivía Jesús (lo que hacía, cómo lo hacía) y se sintieron identificados y pidieron
quedarse, pidieron participar de esa apasionante aventura como es el ser
voluntario de Pastoral Penitenciaria. Hay gente que nos pregunta ¿qué haces?, ¿por qué lo haces?, y en muchas ocasiones nuestra respuesta interpela,
contagia, atrae y hace que otros voluntarios se animen.
Comienzo a través de
un encuentro con Jesús.
“Estuve en la cárcel y vinisteis a verme” (4). Encontrarse con Jesús
supone no quedarse indiferente. Tener un encuentro fuerte con él supone un
cambio de vida, Zaqueo (5), leprosos (6), mujer samaritana (7). Quien se encuentra con
Jesús su situación cambia, no queda igual que antes del encuentro con Jesús. Lo
mismo ocurre con la llamada a los apóstoles (8), se encuentran con Jesús y su
vida se transforma. Lo hacen de tal manera que ya no vuelven a realizar lo
mismo.
Muchos voluntarios comienzan su caminar en esta pastoral a través de un
encuentro con Jesús, es decir a través de una experiencia de fe, donde se
sienten interpelados a darse más, a comprometerse más. Sienten que Dios les
pide más. Y son empujados a dar ese paso. Esta sensación la expresa muy bien el
Papa Francisco cuando dice, “Invito a cada cristiano, en cualquier lugar y
situación en que se encuentre, a renovar ahora mismo su encuentro con
Jesucristo o, al menos, a tomar la decisión de dejarse encontrar por Él, de
intentarlo cada día sin descanso… porque nadie queda excluido de la alegría
proporcionada por el Señor” (9).
3. MOTIVACIONES QUE ESTÁN
DETRÁS DE NUESTRO COMPROMISO.
Partiendo de lo que hemos expuesto en el punto anterior, que el
voluntario de Pastoral Penitenciaria se compromete desde la atracción y el
encuentro personal con Jesús, estas premisas también vienen animadas o
condicionadas por otras motivaciones. Esa atracción y ese encuentro con Jesús
se alimenta de unas motivaciones, de unas razones que concretan la atracción y
el encuentro. El voluntario no está en esta pastoral porque sí, por casualidad,
hay algo más que le lleva a dar ese paso.
Motivaciones
religiosas.
Como iglesia, a través de la Pastoral Penitenciaria, las motivaciones
religiosas están muy presentes en el compromiso en esta pastoral. Motivaciones
que se expresan en:
- - Opción de fe por los pobres y marginados.
- - Descubrimiento de Jesús en la persona que está en prisión.
- - Respuesta a una llamada de Jesús a comprometerme en este campo pastoral y marginal.
- - Reflexión de Mateo 25, 31…”Estuve en la cárcel y vinisteis a verme”.
- - Sentirse enviado. Pertenecer a esa Iglesia en salida de la que nos habla el Papa Francisco.
- - Deseo de vivir la Doctrina Social de la Iglesia en el mundo de la prisión.
El cristiano también se siente movido por razones y motivaciones de
tipo social, como nos dirá Pedro Coduras (10), psicólogo, el voluntario cristiano
es a la vez discípulo y ciudadano. El voluntario de esta pastoral tiene una
gran dosis de sensibilidad social que completan las razones religiosas de su
compromiso.
Tanto unas como otras son complementarias, y nunca yuxtapuestas. Unas
dan sentido a las otras y viceversa.Entre las razones de tipo social podemos
destacar las siguientes:
- - Espíritu de solidaridad.
- - Voluntad de cambiar y humanizar la prisión.
- - Creer y confiar en la persona que está en prisión.
- - Deseo de ayudar a las personas necesitadas o más desfavorecidas de nuestra sociedad, en este caso concreto a las que están en prisión.
- - Deseo de realización personal a través de una acción voluntaria.
- - Tener cerca una referencia inmediata del problema (en una parroquia, barrio, un vecino, en la propia familia, escuchar una charla, ver un programa de televisión.
- - Convencimiento de que la prisión no pertenece al hábitat natural de las personas.
- - Lucha por una sociedad más justa y solidaria.
- - Ideal por un mundo nuevo.
- - Creer que es posible una sociedad sin prisiones.
- - Estar convencido/a que otra prisión es posible.
- - Trabajar por crear alternativas a la prisión. Cualquier forma de pagar una condena antes que ir a la cárcel.
Motivaciones políticas.
El cristiano, el ciudadano se compromete en el voluntariado de Pastoral
Penitenciaria como una forma de participación política. La Doctrina Social de
la Iglesia nos anima a participar en la sociedad para mejorarla, para hacerla
más justa y solidaria, y en muchas ocasiones eso se consigue con propuestas
políticas que mejoren nuestra sociedad. “Todo lo que atañe a la comunidad de
los hombres —situaciones y problemas relacionados con la justicia, la
liberación, el desarrollo, las relaciones entre los pueblos, la paz—, no es
ajeno a la evangelización; ésta no sería completa si no tuviese en cuenta la
mutua conexión que se presenta constantemente entre el Evangelio y la vida
concreta, personal y social del hombre” (11). Y la prisión también es comunidad
humana y atañe a la evangelización que la desarrolla a través de la Pastoral
Penitenciaria. Desde este compromiso busca una sociedad más justa, más
solidaria. Trata de construir un ambiente más humano, más equilibrado en prisión. Desde su voluntariado
trata de influir en el sistema político que estamos viviendo.
Desde la Pastoral Penitenciaria también se realizan propuestas a los
políticos (el pasado año se presentaron varias propuestas que iban en la
siguiente dirección):
- En el tema de justicia:
- Un código penal más equitativo y teniendo en cuenta el derecho comparado en Europa.
- Búsqueda de alternativas a la prisión
- Propuestas políticas en el campo social:
- clarificar la situación de los extranjeros,
- mujeres en prisión,
- madres con hijos en prisión,
- subsidio de excarcelación.
- Propuestas en el campo sanitario:
- Animar y apoyar que se realicen las transferencias sanitarias a las Comunidades Autónomas.
- Mayor apoyo y cuidado de los enfermos mentales en prisión.
Evolución de estas
motivaciones.
A medida que va pasando el tiempo en el desarrollo de la acción
pastoral de los voluntarios, es curioso cómo van evolucionando las motivaciones
que les llevaron en un principio a comprometerse. Seguramente muchos de los que
están leyendo estas hojas, y que llevan tiempo en la Pastoral Penitenciaria, no
continúan en ella solo por las motivaciones iniciales, han evolucionado, han
madurado y han consolidado este compromiso. A mayor contacto con el medio, con
la prisión, mayor interiorización de la acción, también hay una mayor
profundidad en las motivaciones a seguir en esta pastoral. Unas motivaciones
seguirán y otras habrán evolucionado o madurado.
Pasados muchos años en este voluntariado de Pastoral Penitenciaria
reconozco que las motivaciones últimas no son ya como las primeras, pero estas
primeras no han desaparecido, están, pero han madurado o han surgido otras más
profundas.
4. RIESGO INICIAL: LAS EXPECTATIVAS SON MÁS ALTAS QUE LA REALIDAD.
“Te seguiré adonde quiera que vayas” (12). Esta es la actitud de muchos
voluntarios de Pastoral Penitenciaria cuando comienzan. Comienzan muy fuerte,
con muchas ganas. Se ofrecen para todo, pero al final se queman, se agotan y se
desaniman. Las metas y expectativas se ponen muy altas y los voluntarios parece
que se atreven con todo.
“Sois capaces de beber el cáliz que yo he de beber” (13). Beber el cáliz
del voluntariado es asumir dificultades, problemas, incomprensiones. Beber el
cáliz del voluntariado es asumir que una actividad no ha salido como hemos
programado, y seguimos trabajando con el mismo espíritu. Es aceptar el fallo de
un interno en el que confiábamos mucho. Es ser capaz de pasar el primer momento
idílico, los inicios, donde todo lo vemos muy bien y somos capaces de aguantar
todo. Beber el cáliz del voluntariado de Pastoral Penitenciaria es sobreponerse
a las dificultades estructurales, superar las decepciones de los internos, es
entrar en una dinámica de normalidad y quedar la novedad en un segundo plano. Y
no todos los voluntarios lo consiguen.
Cuando comenzamos somos capaces de todo, pensamos que lo vamos a
cambiar todo y que somos capaces de superar y soportar todo. Pero la realidad
es muy otra y conviene prepararse para esos momentos.
Muchos voluntarios viven lo que vivieron los discípulos de Emaús,
expectativas mucho más altas de lo que la realidad era. Y se desfondan o se
desencantan. Dicen los discípulos de Emaús “nosotros pensábamos que era un
Mesías que salvaría a Israel”. El “nosotros pensábamos o creíamos” son deseos
que al final nos desencantan y nos desgastan.
Cuando muchos voluntarios comienzan su compromiso de voluntariado lo
hacen poniendo el nivel muy alto, con grandes expectativas, con grandes
ilusiones de resultados, y la realidad es otra. Se les a los voluntarios que
atiendan a un grupo. Este grupo que está en prisión falla, flaquea, que no vive
con la misma ilusión que el voluntariado la actividad. Los internos no
responden en la actividad como uno espera, como uno pensaba. Todo esto va
desencantado al voluntariado, y se hace la siguiente reflexión: “no me hacen
caso” o “no se valora lo que hacemos”, “yo pensaba otra cosa”, “no sirve para
nada lo que hace”.. Y surgen las crisis y los interrogantes.
Nos creamos expectativas de resultados muy altas. Al no conseguirlos
nos desanimamos, nos venimos abajo y abandonamos. Y lo peor es que muchas veces
nos culpabilizamos de que la actividad no funcione.
Por eso nuestro compromiso es diferente a como lo ve el mundo, la
sociedad. Nuestro compromiso parte desde el evangelio y por eso la evaluación y
valoración será otra.
Este compromiso lo vive el voluntario de Pastoral Penitenciaria con
tres actitudes diferentes:
Compromiso fraterno,
no de resultados.
Nuestro compromiso con el mundo de la prisión es un compromiso
fraterno, solidario, no de rentabilidad. Aunque las expectativas y la ilusión
sean muy altas, los criterios de eficacia no han de ocupar el objetivo
primordial en la actividad voluntaria. Porque nunca llegaremos al ideal del
preso, que es conseguir la libertad, pues ésta no depende de nosotros.
Esta lucha por resultados puede llevar al propio voluntario a agobiarse
por conseguir resultados, por ser eficaz, y lejos de ayudarle a madurar como
persona, a crecer en solidaridad, en justicia y amor, le llevará
inequívocamente a una decepción y a un sentido de frustración peligroso.
Nuestra madurez como voluntario no dependerá de nuestros resultados.
Este apartado es uno de los aspectos que genera en el voluntario,
frustración, desánimo y decepción, que pueden terminar con el abandono del
voluntariado, con la huida de este compromiso. Tiene que haber alguien cerca
que les diga que su presencia es más importante que los resultados. Que su
estar es más eficaz que la búsqueda de rentabilidad. No podemos olvidar que
nosotros lo primero que somos es presencia de Iglesia en la cárcel.
A los internos les motiva más nuestra presencia, nuestra conversación
que la propia actividad en sí. Ellos quieren que vayamos, que hagamos lo que
sea, pero que vayamos, que no fallemos. En este tiempo de ausencia por el
coronavirus, ellos echarán en falta más nuestra presencia que nuestra
actividad. Estos días ellos notarán nuestra ausencia, igual que nosotros
echamos en falta nuestra cercanía con ellos.
Vivir la parábola de
la higuera (14), o del trigo y la cizaña (15).
La parábola de la higuera refleja muy bien las sensaciones de muchos
voluntarios, que les cuesta ver la paciencia en la pastoral. Nos cuesta
esperar, nos cuesta dar oportunidades. En seguida cortamos por lo sano, al
igual que los apóstoles cortaríamos con el voluntariado, dejaríamos de ir a la
cárcel, y lo justificaríamos diciendo que no sirve para nada lo que hacemos,
que no se ven frutos. Seguramente estas frases las hemos escuchado ya en
algunos voluntarios que han abandonado la barca de la Pastoral Penitenciaria.
Cuando la parábola nos dice que hemos de ser pacientes, que no busquemos
resultados. Los presos están en la cárcel por fallar, por no dar resultados, por
caer, y la sociedad los ha encerrado. Nosotros actuamos igual, somos unos
jueces más. Interiormente nos enfadamos con ellos si fallan, aunque no nos
atrevemos a decirlo.
La parábola del trigo y la cizaña nos presenta un grupo de presos que
asiste a nuestras actividades. Si cortamos, si abandonamos siempre hay algunos
que sí que van respondiendo, que participan de nuestras reuniones, pero con
nuestro abandono dejamos fuera también a gente que se beneficiaba de nuestra
actividad. Estamos cortando a la vez el trigo y la cizaña. Abandonamos al que
falla y al que viene a nuestra actividad. En la prisión, como en la sociedad,
encontramos trigo y cizaña, grupos que hay de todo. Al voluntario le asalta la
tentación de cuando una actividad no sale como él quiere, de cortar, de
abandonar.
Reconocerme pecador me
ayuda vivir la realidad de mi compromiso en prisión.
Cuando me presento en prisión como humano, normal, con mis virtudes y
defectos, el preso me entiende mejor, me comprende más rápido. A veces vamos a
la prisión desde un aire de superioridad, con una aureola de santidad que aleja
al interno de nuestro círculo. En cambio, si el preso me ve que también tengo
problemas, dificultades, comprenderá mejor mis palabras y comprenderá mejor mis
actos.
“Quien esté libre de pecado que tire la primera piedra” (16). Nadie puede
tirar la primera piedra porque nadie está libre de pecado. Reconociéndonos como
pequeños y limitados, llegaremos mucho mejor al corazón de los presos.
“Quién está ante ustedes?, podrían preguntarse. Me gustaría
responderles la pregunta con una certeza de mi vida, con una certeza que me ha marcado para siempre. El que está ante ustedes es un hombre
perdonado. Un hombre que fue y es salvado de sus muchos pecados. Y es así como
me presento. No tengo mucho más para darles u ofrecerles, pero lo que tengo y
lo que amo, sí quiero dárselo, sí quiero compartirlo: es Jesús, Jesucristo, la
misericordia del Padre” (17). Es lo que les dijo el Papa Francisco a los presos de
Bolivia. Pedro sucesor de Jesús, sobre todo con la triple negación es un
pecador, pero a pesar de todo Jesús le dice “Apacienta mis ovejas”.
El Papa vuelve a reconocerse pecador en su visita a Panamá, a la cárcel
de las garzas, “Y todos somos pecadores, todos, y por eso nos recibe Jesús con
cariño a todos los que estamos acá y si alguno no se siente pecador de todos
los que estamos aquí, sepa que Jesús no lo va a recibir, se pierde lo mejor” (18).
Para ser acogidos por Jesús necesitamos sentirnos pecadores.
Como Iglesia que camina en prisión, una iglesia pecadora y desde
nuestro ser de pecadores, de caídos, podemos entender mucho mejor al preso, y
él nos podrá mirar de frente a los ojos, sin percibir ninguna actitud de
superioridad. Humanizar la prisión es reconocernos nosotros también pecadores,
caídos. Reconocerme pecador ayuda al interno a acercarse al voluntario.
CONTINUARÁ.
PARA LA REFLEXIÓN PERSONAL: (Sé sincera/o, no hay que exponer).
- Si tuvieras que definir la razón de estar en el voluntariado de Pastoral Penitenciaria, ¿sería por atracción o por un encuentro personal con Jesús? ¿Por qué?
- ¿Cuáles son las motivaciones por las que comenzaste en el mundo de la cárcel: religiosas, sociales o políticas…o quizás alguna de cada una de ellas? ¿Qué lugar ocupa Dios en este voluntariado?
- ¿Comenzaste con expectativas muy altas, como los discípulos de Emaús? ¿Esperabas “comerte” el mundo y te decepcionaste?, ¿Por qué?
- ¿Te agobia mucho obtener resultados y que estos sean muy buenos?
- ¿Te crea tensión?
- ¿Eres capaz de presentarte ante los internos como pecador/a, humano/, limitado/a?
- ¿Has tenido la tentación de abandonar al no ver cumplidas todas las expectativas por las que comenzaste este voluntariado?.
NOTAS:
1 Lc. 24, 13-35
2 E.G. 14. Papa Francisco
3 Jn. 1, 36-39
4 Mt. 25, 36
5 Lc. 19, 1-10
6 Lc. 17, 11-19
7 Jn. 4, 1-43
8 Mc. 1, 16-20
9 Papa Francisco, Evangelii Gaudium, 3
10 Coduras, Pedro. “Voluntarios: discípulos y ciudadanos”. Cristianisme i Justicia. 1995
11 Nº 66. Compendio Doctrina Social de la Iglesia
12 Lc. 9, 57
13 Mt. 20, 22
14 Lc. 13, 6-9
15 Mt. 13, 24-52
16 Jn. 8, 7
17 Papa Francisco. Visita al Centro de Rehabilitación Santa
Cruz-Palmasola en su visita a Bolivia (10 de julio de 2015).
No hay comentarios:
Publicar un comentario